https://Buddha-Wisdom.org -- Buddha Dharma

This query has entries in the MITRA Lexicon: English (1) (https://dictionary.dharmamitra.org/?q=%E0%BD%A2%E0%BE%A1%E0%BD%BC%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BE%97%E0%BD%BA%E0%BC%8B%E0%BD%96%E0%BD%91%E0%BD%B4%E0%BD%91%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BE%A9%E0%BD%B2%E0%BD%A0%E0%BD%B2%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BE%92%E0%BE%B1%E0%BD%B4%E0%BD%91&par=en&ui=en) Translation Vajrāmṛta Tantra (The Diamond Nectar Tantra)

Analysis and Introduction The query རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད refers to the Vajrāmṛtatantra (The Tantra of Vajra Nectar), a significant scripture belonging to the Anuttarayogatantra class of the Indo-Tibetan Buddhist canon. In traditional Tibetan taxonomies of the Mother Tantras (ma rgyud), particularly within the systems preserved by the Sakya and Jonang traditions, tantric scriptures are classified according to the Five Buddha Families. The Vajrāmṛtatantra is traditionally identified as the quintessential Mother Tantra of the Ratnasaṃbhava (Jewel) family (rin 'byung gi rigs kyi rgyud). Tibetan historical and doxographical sources note that this cycle encompasses specific mandalas, such as the primary twenty-one deity mandala of Vajrāmṛta (rdo rje bdud rtsi), the twenty-nine deity mandala of Amṛtahūṅkāra (bdud rtsi hūṃ mdzad), the twenty-one deity Amṛtakrodha (bdud rtsi khro bo), and the thirteen deity Amṛtakuṇḍalī (bdud rtsi 'khyil pa). Textual survivals in Sanskrit—such as fragments preserved in manuscript collections edited in modern scholarship—show that the root tantra opens with the Bhagavān dwelling in the secret lotus of the vajra-nectar heart of body, speech, and mind of all Tathāgatas, sporting with the consort Māmakī. The doctrinal core of the text expounds internal yoga, the consumption and realization of the non-dual nature of the five nectars (pañcāmṛta), the transmutative samādhis of Vajrāmṛtakuṇḍalī, and the attainment of supreme mahāmudrā siddhi. Commentaries preserved in the Tibetan Tengyur include the Vajrāmṛtatantraṭīkā composed by master Guṇabhadra (yon tan bzang po) and translated by the Indian master Smṛtijñānakīrti, as well as the commentary Amṛtasravaṇa (bdud rtsi 'dzag pa) composed by Ācārya Bhago.

References from the Dharmamitra Database Tibetan See more Tibetan results (https://dharmamitra.org/explore?search_input=%E0%BD%A2%E0%BE%A1%E0%BD%BC%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BE%97%E0%BD%BA%E0%BC%8B%E0%BD%96%E0%BD%91%E0%BD%B4%E0%BD%91%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BE%A9%E0%BD%B2%E0%BD%A0%E0%BD%B2%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BE%92%E0%BE%B1%E0%BD%B4%E0%BD%91%20&filter_source_language=bo&search_target_lang=english) རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ།

Original: རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས༎ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་གསུངས་སོ་༎ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་༎ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ་༎ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་། ལས་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་ལྔ་པའོ་༎་༎་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས་༎

Translation: By means of the great bliss of Vajra Nectar, the Blessed Vajra Bearer proclaimed this: possessing the diamond body, speech, and mind of all the Tathāgatas is the great bliss of Vajra Nectar. From the Great Tantra of Vajra Nectar, this is the fifth chapter entitled “The Teaching on Great Activities.” rdo rje bdud rtsi rgyud · BO_NG_0850:591 View segment

དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ།

Original: ཡེན་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་ཤེས་པའོ།་། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དང་།་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་གང་ཞིག་ཞུགས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ།་། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་འདིའི་ཚད་བསྟན་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།་།

Translation: Discernment refers to knowing what is beneficial and what is unbeneficial to oneself. Being free from defects such as desire, whoever engages in this sādhana method will accomplish Vajra Nectar and bring it directly to fruition. Concerning the exposition of the extent of this Vajrāmṛtatantra, it is spoken: “This Vajrāmṛtatantra…” and so forth. དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། (śrīvajrāmṛitamahātantrarājasya ṭīkā-nāma) · BO_T02_D1651:102b-5 View segment

དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ།

Original: དོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་རིན་ཆེན་གྱི་མིང་དུ་འབྲེལ་བར་བྱའོ།་། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ གསུངས་པ། གསང་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།་། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའོ།་།

Translation: “Vajra Nectar” and so forth: by the expression “Great Tantra of Vajra Nectar,” it should be connected as the name of the Vajroṣṇīṣa Jewel. To the question, “What is the sovereign master of the Vajrāmṛta Tantra like?”, it is proclaimed: “The secret…” and so on. This great secret mandala is the assembly of goddesses. དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། (śrīvajrāmṛitamahātantrarājasya ṭīkā-nāma) · BO_T02_D1651:64a-28 View segment

དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ།

Original: ཨེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་རྫོགས།་། ཞེས་པ་སྟེ་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ངོ་།་། རྒྱས་བཤད་འགྲེལ་པ་འདི་བྱས་པས།་། བདག་གིས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ།་། དེས་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ།་། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་གནས་ཐོབ་ཤོག་། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བདུད་རྩི་འཛག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བྷ་གོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།་།

Translation: “Thus concludes the Great Tantra of Nectar”—this designates the title of the tantra. Through having composed this extensive commentary, whatever virtue I have attained, may all sentient beings without exception attain the state of Vajra Nectar! The extensive commentary on the King of Tantras, the Vajrāmṛta, titled Amṛtasravaṇa (Trickling Nectar), composed by the great attained master Ācārya Bhago, is hereby completed. དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། (śrīvajrāmṛitamahātantrarājasya ṭīkā-nāma) · BO_T02_D1651:104a-25 View segment

དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དམ་པའི་ཆོས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་བདེ་མཆོག་ཆོས་ཀུན་གསལ་བའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ

Original: ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་དང་། དེའི་བཤད་རྒྱུད་མནྟྲ་ཨཾ་ས་སྟེ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། གསུམ་པ་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་དེ། འདི་ལ་ཕྲེང་བར། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་བཤད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁྲོ་བོ་སྟེ་གསུམ་དུ་ཡོད་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ།

Translation: …the Catuṣpīṭhatantra and its explanatory tantra the Mantra-aṃśa, which are the tantras of the All-Secret family. Third, the tantra of the Ratnasaṃbhava family is the Vajrāmṛtatantra. Concerning this, the Vajrāvalī directly explains the root mandala of Vajrāmṛta, and the tantra states that there are three: Vajrāmṛtakuṇḍalī, Vajrāmṛtakrodha, and the root mandala. དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དམ་པའི་ཆོས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་བདེ་མཆོག་ཆོས་ཀུན་གསལ་བའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ · BO_S10_AMAI116:126 View segment

Sanskrit See more Sanskrit results (https://dharmamitra.org/explore?search_input=%E0%BD%A2%E0%BE%A1%E0%BD%BC%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BE%97%E0%BD%BA%E0%BC%8B%E0%BD%96%E0%BD%91%E0%BD%B4%E0%BD%91%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BE%A9%E0%BD%B2%E0%BD%A0%E0%BD%B2%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BE%92%E0%BE%B1%E0%BD%B4%E0%BD%91%20&filter_source_language=sa&search_target_lang=english) Vajrāmṛtatantra

Original: Title: Vajrāmṛtatantra Published: Sferra forthcoming 2017 Source: CUL ms., some lemmata from Śrībhānu [Chapter 1: Guhyamaṇḍalakaraṇābhinayanirdeśa] evaṃ mayā śrutam ekasmin samaye bhagavān sarvatathāgatakāyavākcittahṛdayavajrāmṛtaguhyapadmeṣu vijahāra || krīḍate bhagavān vajrī māmakyā sahitaḥ pure | pṛcchate tatra sā devī rahasye tivyavasthitā || 1.1

Translation: Thus have I heard at one time: The Blessed One dwelt in the secret lotuses of the vajra nectar of the body, speech, and mind of all the Tathāgatas. In that city, the Blessed Vajra Bearer sported together with Māmakī. There, the goddess, dwelling in supreme secrecy, inquired of him. Vajrāmṛtatantra (fragment) · SA_K12_Āgama_Vajrāmṛtatantra:0 View segment

Vajrāmṛtatantra

Original: yayaṃ sūkṣmaṃ amoghaṃ ca nirindriyam | paraṃ śāntaṃ viśuddhaṃ tu vajrāmṛtam udāhṛtam || 1.3 tatas tu bhagavān vajrī vajrāmṛtasamādhibhiḥ | māmakyā rāgayuktena rahasyaṃ prakaṭīkṛtam || 1.4 % Śrībhānu: kim āhety āha | vajrāmṛtasamādhinetyādi […] vajrāmṛtasamādhinā kartṛbhūtena hetubhūtena vā yad rahasyaṃ tattvaṃ tat prakaṭīkṛtam |

Translation: Subtle, unfailing, beyond the senses, supremely peaceful, and utterly purified—this is proclaimed as the Vajra Nectar. Then the Blessed Vajra Bearer, through the samādhis of Vajra Nectar joined in passion with Māmakī, revealed the secret reality. Vajrāmṛtatantra (fragment) · SA_K12_Āgama_Vajrāmṛtatantra:11 View segment

Vajrāmṛtatantra

Original: amāśanasaṃyutaṃ | śūnyaṃ śūnyam ākrāntaṃ mantra svāhāntayojitaṃ || 9.8 || atyanta suratāyogaiḥ amṛtā amṛtamutthitaṃ | amṛtā amṛtayogena sādhayed amṛtakuṇḍaliṃ || 9.9 || sidhyate acirāt [tena] sarvārthā sarvasiddhibhiḥ | naro vā yadi vā nārī smarate amṛtakuṇḍaliṃ || 9.10 || tasya hastatale sarvaṃ trailokyaṃ sacarācaraṃ |

Translation: …pervaded by emptiness upon emptiness, joined with the mantra ending in svāhā. Through the yoga of supreme bliss, nectar arises from nectar. Through this yoga of nectar upon nectar, one should accomplish Amṛtakuṇḍalī. Thereby, whether man or woman, if one recollects Amṛtakuṇḍalī, all aims are quickly attained through all accomplishments; the entire three worlds, moving and unmoving, rest in the palm of their hand. Vajrāmṛtatantra (fragment) · SA_K12_Āgama_Vajrāmṛtatantra:211 View segment

Vajrāmṛtatantra

Original: .19 atyantagupte vīre ca gurubhakte dṛḍhavrate | deyaṃ tasya idaṃ tattvaṃ yadicched bodhim uttamaṃ || 11.20 idaṃ vajrāmṛtaṃ tantraṃ sukhasādhya[ṃ ]sudurlabhaṃ | sādhayet subhage saumyaṃ sārajñānasamuccayaṃ || 11.21 vajrāmṛtamahātantre yo[ 'bhi]ṣiktas tu sādhakaḥ | buddhāś ca bodhisattvāś ca t[+ +] sarvo 'bhivandati || 11.22

Translation: To one who is exceedingly secretive, heroic, devoted to the guru, and firm in vows, this reality should be imparted if supreme awakening is desired. This Vajrāmṛtatantra is easily accomplished yet exceedingly rare to encounter; fortunate one, one should accomplish this gentle compendium of essential gnosis. The practitioner who is consecrated in the great Vajrāmṛtatantra is reverently praised by all Buddhas and Bodhisattvas. Vajrāmṛtatantra (fragment) · SA_K12_Āgama_Vajrāmṛtatantra:300 View segment

Kalyāṇavarman: Catuṣpīṭhapañjikā

Original: hyasya śukrasya pañcāmṛtasya ca viśeṣasvarūpaṃ~| ye jānānti te punaḥ tathāgatatathāgatamārgāṇi paśyantīty āha~| gatidvārāṇi m-ālokya iti~| śuddhakāyasya yatkiñcit yatra bodhimaṇḍe śuddhakāyasyeti~| buddhatvaṃ vajradharatvaṃ vajradharatvaṃ] MS, vajradhatvaṃ MS vā prāpnuvantu ity arthaḥ~| etad eva paṣṭayann āha~| yogamṛtam ājñātam amṛtasvādena svetsitam iti~| viśuddhir evaṃ raktādīnāṃ karttavyam iti~|

Translation: Those who understand the particular nature of semen and the five nectars perceive the paths of the Tathāgatas. Thus it is said: “Having observed the doorways of destiny…” That is, at the seat of awakening, may those of purified body attain Buddhahood or the state of Vajradhara. Clarifying this very point, it is said: “The yoga nectar is realized when tasted through the savor of nectar.” In this manner, the purification of blood and the other elements is to be performed. Kalyāṇavarman: Catuṣpīṭhapañjikā · SA_T02_Kalyāṇavarman_Catuṣpīṭhapañjikā:1097 View segment Parallel — āryacatuḥpīṭhaṭīkā (Tibetan):

Original: བདུད་རྩི་གང་གིས་མངོན་ཤེས་ན། ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། ། ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོ་གང་དག་གིས་ཤེས་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་མངོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་བས་གསུངས་པ། འགྲོ་བའི་སྒྲ་ནི་ཀུན་བལྟས་ནས། ། གང་ལ་ལུས་ནི་དག་པའོ། ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གང་ཞིག་དག་པའི་ལུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀ་ལ་དག་པའི་ལུས་ཞེས་པ་སྟེ།

Translation: “If one directly realizes nectar through the distinctions of the five nectars”: as for this, whoever understands the particular nature of the five nectars, which is the bodhicitta-nectar, for them the path of the Tathāgatas becomes manifest. Thus it is proclaimed: “Having looked upon the sound of transmigrations, whoever possesses a purified body…“—that is to say, whoever has a purified body at the essence of the awakening body is called one of purified body. འཕགས་པ་གདན་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། (āryacatuḥpīṭhaṭīkā) · BO_T02_D1608:34a-5 View segment Parallel — āryacatuḥpīṭhaṭīkā (Tibetan):

Original: སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱེད་པས་གསུངས་པ། གང་གིས་བདུད་རྩི་བཀང་བ་ཡིས། ། རང་དགར་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱ། ། ཞེས་པ་སྟེ། རཀྟ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱའོ། །

Translation: The meaning is that one will attain Buddhahood and the state of Vajradhara. Making this reality clear, it is taught: “By filling with nectar, one should taste nectar at will”—meaning that blood and the other elements are thoroughly purified. འཕགས་པ་གདན་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། (āryacatuḥpīṭhaṭīkā) · BO_T02_D1608:34a-14 View segment