This query has entries in the MITRA Lexicon: Sanskrit (3) (https://dictionary.dharmamitra.org/?q=%E0%BD%A0%E0%BD%81%E0%BD%BC%E0%BD%A2%E0%BC%8B%E0%BD%A3%E0%BD%BC%E0%BC%8B%E0%BD%A6%E0%BE%A1%E0%BD%BC%E0%BD%98%E0%BC%8B%E0%BD%94%E0%BD%A0%E0%BD%B2%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BE%92%E0%BE%B1%E0%BD%B4%E0%BD%91&par=sa&ui=en)
The Cakrasaṃvara Tantra (The Tantra of the Binding of the Wheel / The Supreme Bliss Tantra)
The Tibetan term 'khor lo sdom pa'i rgyud (འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད) translates the Sanskrit Cakrasaṃvaratantra (frequently associated with Śrī Herukābhidhāna or Laghusaṃvara). Within Indo-Tibetan Vajrayāna Buddhism, this text constitutes the cornerstone of the Mother or Yoginī Tantras (Anuttarayogatantra). In traditional exegesis, the hermeneutical breakdown of the name Cakrasaṃvara holds profound symbolic significance: cakra (འཁོར་ལོ) signifies the “wheel” of existence or the assembly of deities embodying the enlightened qualities of the three bodies (kāyatraya), while saṃvara (སྡོམ་པ) signifies both the unified restraint/integration (saṃvara) of consciousness from erratic wanderings and the supreme bliss (mahāsukha) wherein subject and object are irrevocably bound in non-dual emptiness. Commentators such as Bhavabhaṭṭa and later Tibetan masters such as Tsongkhapa emphasize the role of the Cakrasaṃvaratantra as an apex teaching among esoteric instructions (āmnāya). Rooted in the charnel-ground culture and the imagery of Heruka paired with Vajravārāhī, its cycle centers on subtle-body yogas, the manipulation of internal vital drops (bindu) and winds (prāṇa), and ritual practices involving seed-syllables, outer sacred sites (pīṭha), and inner body mandalas. Across canonical classification, it forms a central nexus for numerous explanatory tantras (vyākhyātantra), including the Abhidhānottara, the Saṃvarodaya, and the Yoginīsaṃcāra.
References from the Dharmamitra Database Tibetan See more Tibetan results (https://dharmamitra.org/explore?search_input=%E0%BD%A0%E0%BD%81%E0%BD%BC%E0%BD%A2%E0%BC%8B%E0%BD%A3%E0%BD%BC%E0%BC%8B%E0%BD%A6%E0%BE%A1%E0%BD%BC%E0%BD%98%E0%BC%8B%E0%BD%94%E0%BD%A0%E0%BD%B2%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BE%92%E0%BE%B1%E0%BD%B4%E0%BD%91&filter_source_language=bo&search_target_lang=english) དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ཁོག་ཕུབ་ལེགས་པར་བཤད་པ་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་བཤད་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ
Original: ཨ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་འབྱུང་ལ། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། སྡོམ་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་ནི། སྐུ་བཞི་རྒྱུན་ཆགས་པའོ། དེ་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། རྒྱུའི་རྒྱུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ།
Translation: Translating tantrarāja into Tibetan yields The King of Tantras of Glorious Cakrasaṃvara. Here, “wheel” (cakra) refers to the three kāyas—namely, the wheels of enlightened body, speech, and mind. “Binding” (saṃvara) refers to their inseparability. As for the continuum (tantra) of the svābhāvikakāya, it is unbroken; it is the perpetual continuum of the four kāyas. In terms of divisions, there are three: the Cakrasaṃvara of the causal tantra, [the path tantra, and the resultant tantra]. དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ཁོག་ཕུབ་ལེགས་པར་བཤད་པ་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་བཤད་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ · BO_S10_AMAI137:488 View segment
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ཁོག་ཕུབ་ལེགས་པར་བཤད་པ་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་བཤད་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ
Original: ཁོར། དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྡོམ་པའོ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་། ལམ་དང་། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པས་ན། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་དོ། རྒྱལ་པོ་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་སྟེ། དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་བ་བཞིན་དུ། རྒྱུད་འདི་ལའང་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་འདྲ་བར་བཤད་པའི་ཡན་ལག་བདུན།
Translation: …the wheel, and the indivisible svābhāvikakāya is the union/binding (saṃvara). Because cause, path, and fruit are all encompassed within the binding of the wheel, it is termed the Cakrasaṃvara Tantra. “King” (rāja) is metaphorical, in accord with a universal monarch (cakravartin): just as a universal ruler possesses the seven precious jewels and the complete fourfold division of an army, so too this tantra possesses seven explanatory branches analogous to the seven precious jewels. དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ཁོག་ཕུབ་ལེགས་པར་བཤད་པ་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་བཤད་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ · BO_S10_AMAI137:575 View segment
རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ — བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་འདོད་པ་འཇོ་བ
Original: ཀུན་གྱི་གཏཟོ་བོ་ནི, འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས, ཤིན་ཏུ་རྟོགས་, དཀའི་རྒྱུད་དེ་ལས་བཏུས་ནས, སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་མཆོག་མཛད་པ, གཞུང་ཉུང་དོན་རྒྱས་གནད་ཀུན་ལེགས་འདུས་པ, རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལའུ་ཨཻ་པ་ཡི་གཞུང, འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རཏཟ་བཤད་རྒྱུད་ཀུན་དང, རྒྱ་གར་མཁས་པས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་གཞུང,
Translation: The pinnacle of them all is famously known as the Cakrasaṃvara Tantra. Having extracted from this profoundly difficult-to-comprehend tantra, the Lord of Yogins Lūyipā composed an extraordinary gateway of entry for fortunate practitioners, concise in words yet comprehensive in meaning and encapsulating all key essentials—along with all the root and explanatory tantras of Cakrasaṃvara and the Saṃvara treatises composed by Indian masters. རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ — བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་འདོད་པ་འཇོ་བ · BO_ACIP-SUNGBUM_S5320E:10122 View segment
དཔལ་འཁོར་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ།
Original: ཨེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྫོགས་སོ། ། པཎྜི་ཏ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང་། ལོཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།
Translation: The entire assembly, including the wisdom ḍākinīs and others, comprehended the meaning of the tantra and rejoiced. This completes the King of Tantras of Glorious Cakrasaṃvara, the Miraculous Ornament of the Charnel Ground. Translated by the paṇḍita Gayādhara and the lotsāwa monk Śākya Yeshe. དཔལ་འཁོར་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། (śrī-cakrasaṃvaratantrarāja-adbhutaṣma-sānālaṃkāra-nāma) · BO_K12_D0413:259b-13 View segment
Sanskrit See more Sanskrit results (https://dharmamitra.org/explore?search_input=%E0%BD%A0%E0%BD%81%E0%BD%BC%E0%BD%A2%E0%BC%8B%E0%BD%A3%E0%BD%BC%E0%BC%8B%E0%BD%A6%E0%BE%A1%E0%BD%BC%E0%BD%98%E0%BC%8B%E0%BD%94%E0%BD%A0%E0%BD%B2%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BE%92%E0%BE%B1%E0%BD%B4%E0%BD%91&filter_source_language=sa&search_target_lang=english) Bhavabhaṭṭa: Cakrasaṃvaratantram
Original: ārthādi ] ekapañcāśatimaḥ paṭalaḥ athātaḥ saṃpravakṣyāmi āmnāyaṃ sudurlabham | gopanīyaṃ mayā tantre vīrasaṅketabhāṣitaḥ || 1 || idānīṃ bhāvanāpīṇḍārthādipaṭalamāha - athetyādi | atheti deśanopasaṃhāre | ata iti | yato devatāniṣpattiṃ vinā kiñcinna siddhyati , ata āmnāyaṃ pravakṣyāmīti sambandhaḥ | āmnāya āptopadeśanāparamparā | sudurlabhamiti śobhanāḥ parijñātāro durlabhā
Translation: Fifty-first chapter: Now, therefore, I shall fully expound the esoteric oral tradition (āmnāya), extremely rare to encounter, which must be concealed by me within the tantra and which is spoken in the symbolic terminology of the heroes (vīra). Now, the chapter presenting the summary meaning of meditation and related topics is stated: “Now, therefore,” and so forth. “Now” (atha) signifies the conclusion of the teaching. “Therefore” (ataḥ) establishes the connection: since nothing is achieved without the realization of the deity, therefore I shall expound the oral tradition. “Oral tradition” (āmnāya) refers to the authentic lineage of authoritative instruction. “Extremely rare” denotes that qualified practitioners who fully comprehend it are hard to find. Bhavabhaṭṭa: Cakrasaṃvaratantram · SA_T01_Bhavabhaṭṭa_Cakrasaṃvaratantram_DSBC:3503 View segment Parallel — Cakrasaṃvaratantra with Cakrasaṃvaravivṛti (Sanskrit):
Original: idānīṃ bhāvanāpīṇḍārthādipaṭalamāha - athetyādi | atheti deśanopasaṃhāre | ata
Translation: Now he states the chapter on the condensed meaning of meditation and so forth: “Now,” and so on. “Now” marks the summation of the exposition. Bhavabhaṭṭa: Cakrasaṃvaratantra with Cakrasaṃvaravivṛti · SA_T01_Bhavabhaṭṭa_Cakrasaṃvaratantram_DSBC:3506 View segment Parallel — śrīcakrasaṃvarapañjikā-nāma (Tibetan):
Original: ད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྡུས་པའི་དོན་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་དེ་ནི། ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པའི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །
Translation: Now, regarding the chapter presenting the condensed meaning of that which is to be meditated upon: it is stated, “Now,” and so forth. “Now” indicates the conclusion of the explanation. དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ། (śrīcakrasaṃvarapañjikā-nāma) · BO_T02_D1403:240b-12 View segment Parallel — Cakrasaṃvaratantra with Cakrasaṃvaravivṛti (Sanskrit):
Original: iti | yato devatāniṣpattiṃ vinā kiñcinna siddhyati , ata āmnāyaṃ pravakṣyāmīti
Translation: …thus. Because nothing is accomplished without the perfected manifestation of the deity, therefore [he states] “I shall explain the oral lineage.” Bhavabhaṭṭa: Cakrasaṃvaratantra with Cakrasaṃvaravivṛti · SA_T01_Bhavabhaṭṭa_Cakrasaṃvaratantram_DSBC:3507 View segment Parallel — śrīcakrasaṃvarapañjikā-nāma (Tibetan):
Original: དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པོ། ། དེའི་ཕྱིར་བརྒྱུད་པ་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །
Translation: “Therefore” means: because without generation of the deity, not even the slightest attainment is accomplished, therefore the connection is made: “I shall genuinely expound the lineage.” དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ། (śrīcakrasaṃvarapañjikā-nāma) · BO_T02_D1403:240b-15 View segment Parallel — Cakrasaṃvaratantra with Cakrasaṃvaravivṛti (Sanskrit):
Original: sambandhaḥ | āmnāya āptopadeśanāparamparā | sudurlabhamiti śobhanāḥ parijñātāro durlabhā
Translation: …this is the connection. “Oral lineage” refers to the lineage of authoritative instructions. “Extremely rare” means that noble and genuine understanders are hard to find. Bhavabhaṭṭa: Cakrasaṃvaratantra with Cakrasaṃvaravivṛti · SA_T01_Bhavabhaṭṭa_Cakrasaṃvaratantram_DSBC:3508 View segment Parallel — śrīcakrasaṃvarapañjikā-nāma (Tibetan):
Original: བརྒྱུད་པ་ནི་དམ་པའི་སྐྱེས་བུས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བཤད་པའོ། ། རྙེད་དཀའ་བ་ཞེས་པ་ནི་མཛད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དེ་བརྒྱད་པའོ། །
Translation: “Lineage” means the transmission explained sequentially from one holy being to the next. “Difficult to obtain” means that those who thoroughly understand its deeds are rare to find. དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ། (śrīcakrasaṃvarapañjikā-nāma) · BO_T02_D1403:240b-17 View segment
Bhavabhaṭṭa: Cakrasaṃvaratantram
Original: si-ddhyabhidhāyakatvāttathoktatantram | cakārādbhūmyādiviśuddhyādyabhidhāyi | uttaranti bhavo-dadhimanenetyuttaram | pacaādyac | tantraṃ | śrīpuṇyajñānasaṃbhāraḥ | cakraṃ dharmacakram | śrīmaccakraṃ śrīcakraṃ tena kāpathāt sattvānāṃ manaḥ saṃvṛṇotīti śrīcakrasaṃvara | śrīherukaḥ tadabhidhāyitvāttantramapi tathocyate | nāma prakāśye mahacca tad yoginītantra-
Translation: Because it reveals accomplishments (siddhi), the tantra is spoken of in this way. By the syllable ca, it expresses the purification of the bhūmis and so forth. “Higher” (uttara) means that by which beings cross over (uttaranti) the ocean of existence. Tantra is the continuous thread. Śrī is the accumulation of merit and primordial wisdom. Cakra is the wheel of Dharma. The glorious wheel is śrīcakra; because through it, the minds of sentient beings are sheltered/bound (saṃvṛṇoti) from false paths, it is called Śrīcakrasaṃvara. It refers to Glorious Heruka; because this tantra reveals him, the tantra itself is designated in this manner. Bhavabhaṭṭa: Cakrasaṃvaratantram · SA_T01_Bhavabhaṭṭa_Cakrasaṃvaratantram_DSBC:3698 View segment Parallel — Cakrasaṃvaratantra with Cakrasaṃvaravivṛti (Sanskrit):
Original: śrīmaccakraṃ śrīcakraṃ tena kāpathāt sattvānāṃ manaḥ saṃvṛṇotīti śrīcakrasaṃvara |
Translation: The glorious wheel is śrīcakra; because through it the minds of beings are enclosed/bound from deviant pathways, it is Śrīcakrasaṃvara. Bhavabhaṭṭa: Cakrasaṃvaratantra with Cakrasaṃvaravivṛti · SA_T01_Bhavabhaṭṭa_Cakrasaṃvaratantram_DSBC:3701 View segment Parallel — śrīcakrasaṃvarapañjikā-nāma (Tibetan):
Original: དཔལ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེས་ལུས་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡིད་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའོ། །
Translation: The glorious wheel is the śrīcakra; because it genuinely binds (saṃvara) the minds of living beings residing in bodily existence, it is Śrīcakrasaṃvara. དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ། (śrīcakrasaṃvarapañjikā-nāma) · BO_T02_D1403:245b-10 View segment Parallel — Cakrasaṃvaratantra with Cakrasaṃvaravivṛti (Sanskrit):
Original: śrīherukaḥ tadabhidhāyitvāttantramapi tathocyate | nāma prakāśye mahacca tad yoginītantra-
Translation: …Śrī Heruka. Because it reveals him, the tantra is likewise named so; it is to be clearly expounded as great, and that is the Yoginī Tantra… Bhavabhaṭṭa: Cakrasaṃvaratantra with Cakrasaṃvaravivṛti · SA_T01_Bhavabhaṭṭa_Cakrasaṃvaratantram_DSBC:3702 View segment Parallel — śrīcakrasaṃvarapañjikā-nāma (Tibetan):
Original: དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི། དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་ཅིང་། རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་ཞིང་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་རྒྱལ་པོ། ། ཞེས་བྱ་སྟེ།
Translation: …Glorious Heruka. Because this text expresses him, the tantra is designated accordingly; and because it illuminates and is immense, it is called “the sovereign king of Yoginī Tantras.” དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ། (śrīcakrasaṃvarapañjikā-nāma) · BO_T02_D1403:245b-13 View segment
Bhūvācārya: Saṃvarodayā nāma maṇḍalopāyikā
Original: dhidaivatayogena siddhā maṇḍalakalpanā || 13 || sādhanārthe likhen mantrī puṇyārthe śiṣyacoditaḥ | anyathā naiva siddhaḥ syāt dravyārthī janmakoṭibhiḥ || 14 || sahajārthe samuddiṣṭaṃ maṇḍalārādhanādikam | cakrasamvaratantrasya maṇḍalaṃ naiva likhyate || 15 ||
Translation: Through yoga with the presiding deity, the conceptual arrangement of the maṇḍala is accomplished. The practitioner of mantra should depict it for the purpose of practice or for the generation of merit when urged by a disciple; otherwise, one seeking material gain will not achieve realization even across tens of millions of rebirths. The propitiation of the maṇḍala and so forth is taught solely for the realization of the innate nature (sahaja); the maṇḍala of the Cakrasaṃvara Tantra is never to be drawn [for ordinary, worldly purposes]. Bhūvācārya: Samvarodayā nāma maṇḍalopāyikā · SA_T02_Bhūvācārya_Samvarodayā-nāma-maṇḍalopāyikā:101 View segment
Abhayākaragupta: Vajrāvalī
Original: saṃvaramaṇḍale cakreśasya oṃ śrīvajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ ḍākinījālasaṃvaraṃ svāhā iti hṛdayaṃ / oṃ khaṇḍarohe hūṃ hūṃ phaṭ iti khaṇḍarohāyā mantraḥ sārvakarmikaḥ / aparamāṇḍaleyānāṃ mantrāḥ / saṃvarābhisamaye 'smābhiḥ sāmnāyaṃ likhitāḥ /
Translation: In the Saṃvara maṇḍala, the essence mantra of the lord of the wheel is: oṃ śrīvajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ ḍākinījālasaṃvaraṃ svāhā. The all-purpose action mantra of Khaṇḍarohā is: oṃ khaṇḍarohe hūṃ hūṃ phaṭ. The mantras of the other deities of the maṇḍala have been written down by us along with their oral instructions in the Saṃvarābhisamaya. Abhayākaragupta: Vajrāvalī · SA_T02_ilx_hh_abhayakaragupta_vajravali:374 View segment Parallel — vajrāvali-nāma-maṇḍalopāyikā (Tibetan):
Original: འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཙོ་བོའོ། ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སཾ་ཝ་ར་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའི་སྔགས་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་པའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པར་ཁོ་བོས་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་བྲིས་སོ། །
Translation: In the maṇḍala of Cakrasaṃvara, for the central deity: oṃ śrīvajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ ḍākinījālasaṃvaraṃ svāhā is the essence mantra. oṃ khaṇḍarohe hūṃ hūṃ phaṭ is the mantra of Khaṇḍarohā, which accomplishes all activities. The mantras of the other retinue deities of the maṇḍala have been recorded together with instructions by myself in the abhisamaya of Cakrasaṃvara. དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། (vajrāvali-nāma-maṇḍalopāyikā) · BO_T02_D3140:18b-4 View segment
Āgama: Yoginīsaṃcāratantra
Original: anena hetunā yogī satyadvayasamāśrayam | sarvacintāṃ nirākṛtya sarvabhogopabhogakṛt || 16.10 || vicariṣyate mahāyogī cakrasaṃvarasaṃvare | yoginyasya tu yac cihnaṃ rūpasaṃketacchommakam || 16.11 || gṛhapañcādigrāmeṣu sthitā vai cakrayoginī | sādhanīte sataḥ sarvaṃ vāmāvartena tatparam || 16.12 ||
Translation: For this reason, relying firmly upon the two truths and casting away all discursive conceptions, the yogin enjoys all delightful offerings. The great yogin roams freely within the integration/binding of Cakrasaṃvara (cakrasaṃvarasaṃvare). As for the signs of his yoginīs—their forms, symbolic gestures, and secret chommaka signs—the yoginī of the wheel resides in regions such as the five household communities and accomplishes everything fully in a counter-clockwise manner. Āgama: Yoginīsaṃcāratantra · SA_K12_Āgama_Yoginīsaṃcāratantra:385 View segment Parallel — yoginīsañcārya (Tibetan):
Original: རྒྱུད་འདི་ཡིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། ། བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། ། སེམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་ནི། ། ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ལ་ཉེར་སྤྱད་བྱ། ། བློ་ལྡན་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་སྡོམ། ། སྡོམ་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད། །
Translation: By means of this tantra, the yogin genuinely relies on the two truths; dispelling all conceptual thoughts, one partakes of all enjoyments. The great wise one roams within the vow/restraint of Cakrasaṃvara. རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ། (yoginīsañcārya) · BO_K12_D0375:43a-7 View segment