| Both sides previous revisionPrevious revision | |
| guhyagarbha_tantra [2026/11/11 21:51] – Vajra Patience | guhyagarbha_tantra [2026/11/11 21:52] (current) – Vajra Patience |
|---|
| ==Guhyagarbha== | ==Guhyagarbha== |
| | |
| | This query has entries in the MITRA Lexicon: Tibetan (27) (https://dictionary.dharmamitra.org/?q=guhyagarbha&par=bo&ui=en) |
| | |
| | ==Translation== |
| | The Secret Nucleus (Guhyagarbha) |
| | |
| | ==Analysis and Introduction== |
| | The term Guhyagarbha (Tibetan: གསང་བའི་སྙིང་པོ, gsang ba'i snying po) literally translates to the "Secret Matrix" or "Secret Nucleus." In Indo-Tibetan Buddhist tantric traditions, it serves as the title of the primary root tantra of the Mahāyoga class—the Guhyagarbhatantra (or Guhyagarbhamāyājālatantra, "The Tantra of the Secret Nucleus of the Net of Illusions")—as well as a central philosophical and hermeneutical concept. Semantically, guhya denotes what is hidden, esoteric, or concealed from unripened faculties (aprakāśya / sbas pa / gab pa), while garbha designates the inner matrix, essential essence, heart-core, or embryonic seed (snying po / bchud) that produces awakening. |
| | In the exegetical traditions preserved in both Tibetan Mahāyoga commentaries (such as those by Rongzom Chökyi Zangpo and later Nyingma masters) and shared tantric hermeneutics (such as Candrakīrti’s Pradīpoddyotana on the Guhyasamājatantra), the term encompasses multiple hermeneutical layers. As evidenced across the tantric exegetical literature in the Dharmamitra Database (https://dharmamitra.org/db), guhya ("secret") is systematically categorized through hidden meanings, twilight language (sandhyābhāṣā), and internal samaya commitments, while garbha denotes the indestructible droplet (mi shigs pa'i thig le), the ultimate essence of the Tathāgatas, and the causal and fruitional matrix of pristine awareness (ye shes). |
| | |
| | References from the Dharmamitra Database |
| | Sanskrit |
| | See more Sanskrit results (https://dharmamitra.org/explore?search_input=Guhyagarbha&filter_source_language=sa&search_target_lang=english) |
| | Candrakīrti: Pradīpoddyotana-Guhyasamājatantra |
| | |
| | Original: evaṃ bhagavadvacanamupaśrutya niyatagotrakāṇāṃ ratnapudgalānāmapya viṣayo'- yamityāścaryaprāptāḥ kiṃ punarniyatagotrakāṇāṃ puṇḍarīkādīnāmityadbhuta- prāptāstataḥ punarapi sarvatathāgatā bhagavantamevamāhuḥ yadiha yasmādevaṃguṇa- viśiṣṭe'pīti ratnapudgalāneva sūcayati sandhyābhāṣā sarvatathāgatānāṃ kāyavākcittaguhyaṃ samayasaṃvarādi kulatrayapariṇāmaḥ |
| | |
| | |
| | Translation: Having heard the speech of the Blessed One in this manner, they were struck with wonder, realizing: "This is beyond the domain even of jewel-like individuals of determined spiritual disposition; what need is there to mention those of undetermined disposition, such as white-lotus individuals?" Therefore, all the Tathāgatas once more addressed the Blessed One in this way: "Since even regarding those distinguished by such qualities..." This twilight language points directly to jewel-like individuals. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathāgatas refers to the transformation of the three families, including the vows and samayas. |
| | Candrakīrti: Pradīpoddyotana-Guhyasamājatantra · SA_T02_Candrakīrti_Pradīpoddyotana-Guhyasamājatantra_Chakravarti_1984:637 View segment |
| | Parallel — Pradīpodyotana-nāma-ṭīkā (Tibetan): |
| | |
| | Original: དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རིགས་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འདི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ལ། པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་པ་ཞེས་པས་ནི་རྨད་དུ་གྱུར་ནས། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གང་ཟག་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། ། |
| | |
| | |
| | Translation: Having heard the proclamation of the Blessed One, they became astonished, thinking: "This is beyond the scope even of jewel-like individuals of determined lineage; what need is there to speak of those whose lineage is undetermined, like the white lotus?" Thus astounded, all the Tathāgatas again besought the Blessed One in this manner: "Blessed One, even for those who possess such distinguished qualities..." This statement indicates that they are indeed jewel-like individuals; this is the explanation in intentional language. "The secret of the body, speech, and mind of all the Tathāgatas" refers to the transformation into the three families consisting of samayas and vows; this is the literal meaning. |
| | སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། (pradīpodyotana-nāma-ṭīkā) · BO_T02_D1785:17a-4 View segment |
| | |
| | Candrakīrti: Pradīpoddyotana-Guhyasamājatantra |
| | |
| | Original: tathāgatānāṃ saṃketā narutaṃ tatprakīrtitam uktaḥ ṣaṭkoṭibhedastu vyākhyābhedo nigadyate 'akṣarārthaḥ samastāṅgaṃ garbhī vāpyatha kolikam pracchanna pra0mā pra0 dhī: XLVIII prathamastveka eva syāt samastāṅgaṃ dvibhedakam garbhī ca trividhaḥ khyāto dvividhaḥ koliko mataḥ |
| | |
| | |
| | Translation: The conventions of the Tathāgatas are proclaimed as non-literal expression. The division of the six alternatives having been taught, the divisions of explanation are now proclaimed: the literal meaning, the general meaning, the hidden (garbhī), or the ultimate (kolika)... The first is of a single kind; the general meaning is of two kinds; the hidden is proclaimed to be of three kinds; and the ultimate is considered to be of two kinds. |
| | Candrakīrti: Pradīpoddyotana-Guhyasamājatantra · SA_T02_Candrakīrti_Pradīpoddyotana-Guhyasamājatantra_Dhīḥ_2009:59 View segment |
| | Parallel — Pradīpodyotana-nāma-ṭīkā (Tibetan): |
| | |
| | Original: དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡར་གྱུར་པ། ། དེ་ནི་ཇི་བཞིན་མིན་པར་བསྒྲགས། ། མཐའ་དྲུག་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས་ནི། ། བཤད་པའི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ། ། ཚིག་གི་དོན་དང་སྤྱི་ཡི་དོན། ། སྦས་དང་དེ་བཞིན་མཐར་ཐུག་པའོ། ། དང་པོ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཉིད། ། སྤྱི་ཡི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་གཉིས། ། སྦས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། ། མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། ། |
| | |
| | |
| | Translation: That which is the conventional code of the Tathāgatas is proclaimed as non-literal. Having shown the classification of the six alternatives, the modes of explanation will now be explained: the literal meaning, the general meaning, the hidden (sbas pa), and likewise the ultimate. The first is singular; the general meaning has two divisions; the hidden is explained as threefold; and the ultimate is twofold. |
| | སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། (pradīpodyotana-nāma-ṭīkā) · BO_T02_D1785:3a-5 View segment |
| | |
| | Sampuṭatilaka |
| | |
| | Original: rahasye karṇikārandhre rahasye sarvasaṃgame | rahasye sukhānantarya bhāṣitaṃ tatrecchayā |
| | |
| | |
| | Translation: In the secret cavity of the pericarp, in the secret assembly of all, in the secret of contiguous bliss, it has been expounded there according to wish. |
| | Sampuṭatilaka · SA_K12_Āgama_Sampuṭatilaka:599 View segment |
| | Parallel — རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། (Tibetan): |
| | |
| | Original: གསང་བ་ནི་ལྟེ་བའི་དགའ་བའོ། ། གསང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའོ། ། གསང་བ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་གིས་བཤད་དོ། ། |
| | |
| | |
| | Translation: "Secret" is the joy of the navel; "secret" is the all-pervading; "secret" is all boundless bliss—thus it is taught by the authoritative text of the tantra. |
| | རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། · BO_K12_D0382:167a-2 View segment |
| | |
| | Tibetan |
| | See more Tibetan results (https://dharmamitra.org/explore?search_input=Guhyagarbha&filter_source_language=bo&search_target_lang=english) |
| | Rongzom Chökyi Zangpo: rGyud rgyal gsang ba snying po'i 'grel pa |
| | |
| | Original: བཞི་སྟེ་བརྒྱད་། གསང་བར་འོས་པ་དང་། གསང་བར་གཉེར་གཏད་པ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་མི་བསྟན་པ་སྟེ་། འདི་དག་ནི་གཞན་ལ་མི་བསྟན་པའི་གསང་བའོ་༎ ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དག་སྟེ་། དེ་དག་དོན་ལ་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་། བསྡུས་ན་གབ་སྦས་གཉིས་སུ་འདུས་པར་སྣང་ལ་། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་། བླ་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསུངས་པས་དེ་དག་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་༎ |
| | |
| | |
| | Translation: [These comprise] four and four, making eight; together with the two—that which is worthy of secrecy and that which is entrusted as a secret—these ten are not to be taught. As it is said: "These are the secrets that must not be revealed to others." Although there is no contradiction in the meaning of these classifications, when summarized they appear to be subsumed within the two: the concealed (gab) and the hidden (sbas). Because this is taught in the text of this very tantra and was likewise expounded by the guru, it should be understood in this manner. |
| | rgyud rgyal gsang ba snying po'i 'grel pa rong zom chos bzang gis mdzad pa/ · BO_NK057_(shi)001:669 View segment |
| | |
| | gsang ba'i snying po de kho na nyid nges pa'i rgyud kyi 'grel bshad |
| | |
| | Original: ཨང་ག་ན་ལ་སོགས་བརྡའམ་སྒྲའི་ཚུལ་དུ་སྦས། དགོས་ཆེད་ཅིའི་ཕྱིར་སྦས་ན་ཐབས་ཀྱི་ལམ་རྟོགས་དཀའ་བས་འཁྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྦས། གང་གིས་འབྱིན་ན་བླ་མ་དམ་པ་ཐབས་ལམ་འོག་སྒོའི་མན་ངག་ཚད་མ་དང་ལྡན་པས་འབྱིན་ནོ་༎ སྙིང་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཡང་གསུམ་སྟེ། རྒྱུའི་སྙིང་པོ་དང་། འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་དང་། བཅུད་འདུས་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོའོ་༎ |
| | |
| | |
| | Translation: It is concealed in the manner of symbolic expressions or secret sounds such as aṅgana. For what purpose is it concealed? It is concealed because the path of skillful means is difficult to realize and could cause confusion. By whom is it extracted? It is drawn out by an authentic guru possessing valid oral instructions on the path of skillful means through the lower gateway. Furthermore, the meaning of "nucleus" (garbha / snying po) is threefold: the causal nucleus, the fruitional nucleus, and the essential nucleus representing the concentrated quintessence. |
| | gsang ba'i snying po de kho na nyid nges pa'i rgyud kyi 'grel bshad rgyud don gsal bar byed pa'i sgron me yid bzhin gyi nor bu zhes bya ba stod cha/ · BO_NK061_(ku)001:562 View segment |
| | |
| | gsang bdag zhal lung |
| | |
| | Original: ཡང་ན། གསང་བ་ནི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྙིང་པོ་ནི་དེའི་དཀྱིལ་གྱི་སྲོག་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེའམ། གཞན་དུ་ན། གསང་བ་ནི་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་པདྨ། སྙིང་པོ་ནི་དེའི་དབུས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་ལྟར་དག་ཅིང་གསལ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་སྟེ། གཉིས་ཀའི་ནང་ཚན་གྱི་ཆོས་གཉིས་པོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འདིར་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའོ། |
| | |
| | |
| | Translation: Alternatively: "Secret" (guhya) refers to the Dharma-wheel at the heart center, and "nucleus" (garbha) refers to the vital indestructible drop (mi shigs pa'i thig le) at its center. Otherwise stated: "secret" is the secret lotus of the consort, and "nucleus" is the mind of awakening abiding in its midst, pure and radiant like the moon. Because these two internal phenomena are definitively established here without error, it is called the "Ascertainment of Suchness" (de kho na nyid nges pa / tattvaviniścaya). |
| | གསང་བདག་ཞལ་ལུང་། སྟོད་ཆ། · BO_TSD_BO_DC_SHE-TAN-011-1:8662 View segment |
| | |
| | gsang ba'i snying po de kho na nyid nges pa |
| | |
| | Original: འདུལ་བ་དགོངས་པ་གསང་བ་དང་༌༎ རང་བཞིན་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ནི་༎ ཡི་གེ་སྒྲས་བཏགས་མིང་ཚོགས་ལ་༎ བརྟན་པའི་ཚིག་གིས་རབ་མཚོན་ཏེ་༎ ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ་༎ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས་༎ དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་༎ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་༎ |
| | |
| | |
| | Translation: The intentional secrets of discipline and the naturally secret meanings are thoroughly indicated by firm words applied to collections of names composed of letters and phonemes; the extraction of the concealed and hidden meaning from within resides in the mind of the vajra teacher. By means of the mandala possessing a mandala, one meditates upon the mandala within the mandala. |
| | gsang ba'i snying po de kho na nyid nges pa · BO_NG_0150:6-263 View segment |
| | |
| |
| |
