https://Buddha-Wisdom.org -- Buddha Dharma

Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

--- chanting_the_names_of_manjushri [2026/11/11 22:40] – Vajra Patience
+++ chanting_the_names_of_manjushri [2026/11/11 22:44] (current) – Vajra Patience
@@ Line 1: / Line 1: @@
 ==Chanting the Names of Manjushri==
-***Chanting the Names of Manjushri*** (Sanskrit: *Ārya-mañjuśrī-nāma-saṅgīti*, Tibetan: *‘Jam-dpal mtshan-brjod*) is one of the most revered and sacred texts in Mahayana and Vajrayana Buddhism.
+आर्यमञ्जुश्रीनामसङ्गीति (Ārya-mañjuśrī-nāma-saṅgīti) translates to Chanting the Names of Noble Manjushri. It is considered the supreme text of ultimate wisdom in Mahayana and Vajrayana Buddhism, belonging primarily to the yoga tantra class and revered across all Tibetan Buddhist traditions including Nyingma, Sakya, Kagyu, and Gelug.
-Often referred to as the "king of all tantras," this text is shared across all major schools of Tibetan Buddhism (Nyingma, Sakya, Kagyu, and Gelug) and holds a status of supreme importance for developing transcendent wisdom.
+The text consists of sacred verses that enumerate the names, qualities, and manifestations of Manjushri, who embodies the non-dual wisdom of all buddhas. Reciting this text is regarded as a powerful practice for purifying obscurations, developing sharp intelligence, and realizing emptiness and ultimate reality.
----
+In Sanskrit, the title is written in Devanagari as आर्यमञ्जुश्रीनामसङ्गीति and transliterated as Ārya-mañjuśrī-nāma-saṅgīti. It is traditionally divided into multiple sections praising the primordial wisdom Buddha, transcending ordinary conceptual thought, and revealing the nature of reality through transcendent names and attributes.
-### 1. Origins and Structure
+----
-* **The Setting:** The text opens with Vajrapāṇi (in the form of Vajradhara) asking Shakyamuni Buddha to teach the profound names of Mañjuśrī—the embodiment of primordial wisdom, awareness, and enlightened intellect.
+==Translation==
-* **The Content:** Comprising roughly 160 to 169 stanzas, the text is not a narrative or a standard instruction manual. Instead, it is a sequential litany of epithets, qualities, and descriptions of the awakened state.
+Noble Chanting of the Names of Mañjuśrī
-* **The Mandala of Wisdom:** The names cataloged in the text map out the enlightened mind, categorized through various wisdoms (such as mirror-like wisdom, the wisdom of equality, and the pure sphere of reality/dharmadhātu) as well as the families of the Five Dhyānī Buddhas. Rather than referring to ordinary names, the "names" point directly to the sacred architecture of the mandala and the ultimate nature of reality.
----
+==Analysis and Introduction==
+The Āryamañjuśrīnāmasaṃgīti (Noble Chanting of the Names of Mañjuśrī; Tibetan: འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ།, 'phags pa 'jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa; Chinese: 聖妙吉祥真實名經 / 佛說文殊菩薩最勝真實名義經) is one of the most revered and central liturgical and doctrinal scriptures across northern Buddhism. Intertextually extracted from the Māyājālamahāyogatantra (specifically its Samādhijāla chapter), it serves as a supreme synthesis uniting the philosophical perspectives of the Mahāyāna (Madhyamaka and Vijñānavāda) with the contemplative praxis of the Mantrayāna. Within the textual networks indexed in the Dharmamitra Database (https://dharmamitra.org/db), the scripture occupies a profoundly interconnected hub, bridging early Mahāyāna stotras, the canonical Kangyur and Tengyur corpora, and the East Asian Esoteric transmissions preserved in the Taishō Tripiṭaka.
+The core teaching of the Nāmasaṃgīti presents Mañjuśrī not merely as a legendary tenth-stage bodhisattva, but as the primordially self-arisen Jñānasattva (Wisdom-Being) and Jñānakāya (Gnosis-Body) of all Buddhas throughout the three times. Through its litany of sacred names—categorized into families (kula) and mandala configurations—the text articulates ultimate reality (paramārtha) as non-dual awareness (advayajñāna), completely transcending linguistic fabrication while employing speech as the very vehicle of awakening. Indian masters such as Vilāsavajra (in his celebrated commentary Nāmamantrārthāvalokinī) underscored that reciters and practitioners of this litany realize the indivisibility of wisdom and compassion, clearing all cognitive and emotional obscurations.
-### 2. Spiritual Significance and Benefits
+References from the Dharmamitra Database
+Sanskrit
+See more Sanskrit results (https://dharmamitra.org/explore?search_input=%E0%A4%86%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%AE%E0%A4%9E%E0%A5%8D%E0%A4%9C%E0%A5%81%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%B8%E0%A4%99%E0%A5%8D%E0%A4%97%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BF&filter_source_language=sa&search_target_lang=english)
+Mañjuśrīnāmasaṃgīti
-Practitioners recite the *Nama Samgiti* daily as part of their spiritual practice, liturgy, or dawn/dusk prayers. Tradition attributes profound benefits to its recitation:
+Original: ā  #
+nāmasaṃgītiḥ parisamāptā //
-* **Sharpening Wisdom and Memory:** It is especially famed for unlocking sharp intelligence, profound clarity, and an infallible memory. Many legendary scholars and lineage masters attributed their vast retention of scriptures to a daily habit of chanting this text.
-* **Purification and Protection:** Recitation is said to accumulate vast merit, purify negative karma, and protect the practitioner from obstacles by invoking the presence of bodhisattvas, deities, and elemental protectors.
-* **Anchoring Bodhicitta and View:** It acts as a continuous reminder of ultimate reality (*śūnyatā*) coupled with absolute compassion (*bodhicitta*).
----
+Translation: Thus concludes the Chanting of the Names.
+Mañjuśrīnāmasaṃgīti · SA_K12_manjn1pu:543 View segment
+Parallel — mañjuśrījñānasattvasya-paramārtha-nāma-saṃgīti (Tibetan):
+Original: འཕགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲ་བའི་ལེའུ་ལས་ཕྱུང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ། ། ། །
+Translation: Extracted from the Chapter on the Net of Meditative Absorption within the Noble Great Yoga Tantra 'Net of Magical Illusion' in Sixteen Thousand Lines, the Chanting of the Ultimate Names of the Transcendent and Accomplished Conqueror, the Gnosis-Being Mañjuśrī, spoken by the Transcendent and Accomplished Conqueror, the Tathāgata Śākyamuni, is complete.
+འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། (mañjuśrījñānasattvasya-paramārtha-nāma-saṃgīti) · BO_K12_D0360:13b-20 View segment
+Parallel — 佛說最勝妙吉祥根本智最上祕密一切名義三摩地分 (Chinese):
+Original: 佛說最勝妙吉祥根本智最上祕密一切名義三摩地分卷下
+Translation: Fascicle Lower of the Discourse Spoken by the Buddha on the Supreme Samādhi Section of All Names and Meanings of the Most Excellent Mañjuśrī's Fundamental Gnosis and Utmost Secret.
+佛說最勝妙吉祥根本智最上祕密一切名義三摩地分 · ZH_T20_1187_002:0814b23_100 View segment
+Parallel — 佛說文殊菩薩最勝真實名義經 (Chinese):
+Original: 佛說文殊菩薩最勝真實名義經湖州路歸安縣大慈隱寺住持白雲宗宗攝沈明仁於至大二年十二月初九日延慶司官海音都延慶使特奉　皇太子令旨江南白雲宗送經來的沈宗攝回去有將最勝真實名義經佛說白傘蓋陀羅尼經佛說壞相金剛陀羅尼經這經本好生刊板印造交。
+Translation: The Scripture Spoken by the Buddha on the Supreme Real Meaning of the Names of Bodhisattva Mañjuśrī: On the ninth day of the twelfth month in the second year of the Zhida era, Shen Mingren, leader of the Baiyun Order and abbot of Daci Yin Temple in Gui'an County, Huzhou Circuit, received the Imperial Prince's edict via Officer Haiyindu, Envoy of the Yanqing Department... to carefully carve blocks and print this text.
+佛說文殊菩薩最勝真實名義經 · ZH_T20_1189_001:0825c29_16 View segment
+Parallel — 聖妙吉祥真實名經 (Chinese):
+Original: 出有壞妙吉祥智勇識。所誦真如之真實名。出有壞世尊如來所說已畢。
+Translation: The genuine names of reality recited by the Bhagavan Mañjuśrī, the Gnosis-Hero, spoken by the Bhagavan, the World-Honored Tathāgata, are concluded.
+聖妙吉祥真實名經 · ZH_T20_1190_001:0832a28_9 View segment
+Āgama: Mañjuśrīnāmasaṃgīti
+Original: ུངས་པ ༎
+sādhu vajradharaḥ śrīmān' sādhu te vajrapāṇaye |
+yastvaṃ jagaddhitāya mahākaruṇayānvitaḥ ||
+mahatthī nāmasaṅgīti pavitrā ' maghanāśanīṃ |
+mañjuśrījñānakāyasya mattaḥ śrotuṃ samudya[7]taḥ||
+ARYAMANJUŚRĪNĀMASANGITI tatsādhu deśayāmyeṣa ahante guhyakādhipa |
+śṛṇu tvamekāgramanāstatsādhu bhagavanniti | ||
+Translation: "Excellent, O glorious Vajradhara! Excellent to you, O Vajrapāṇi, who, endowed with great compassion for the benefit of the world, are prepared to hear from me the purifying, sin-destroying, and deeply meaningful Chanting of the Names of the Gnosis-Body of Mañjuśrī! Therefore, O Lord of Guhyakas, I shall well expound it to you. Listen with a one-pointed mind." "Excellent, O Blessed One!" he replied.
+Āgama: Mañjuśrīnāmasaṃgīti · SA_K12_Āgama_Mañjuśrīnāmasaṃgīti_Mukherji_1963:56 View segment
+Parallel — ĀRYAMANJUŚRĪNĀMASANGĪTI (Sanskrit):
+Original: pratyabhāṣata guhyendravajrapāṇiṃ mahābalaṃ || [ ĀRYAMANJUŚRĪNĀMASANGĪTI ཚངས་པའི་གསུང་ནི་སྙན་པ་ཡིས འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་སྟེ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ ༎
+Translation: Filling all three worlds with a melodious, Brahma-like voice, he addressed the Lord of Secrets, Vajrapāṇi of great strength.
+Mañjuśrīnāmasaṃgīti · SA_K12_Āgama_Mañjuśrīnāmasaṃgīti_Mukherji_1963:52 View segment
+Parallel — 文殊所說最勝名義經 (Chinese):
+Original: 如來祕密王　　宣說大法要
+Translation: The Tathāgata, King of Secrets, proclaimed the essentials of the Great Dharma.
+文殊所說最勝名義經 · ZH_T20_1188_001:0815a12_0 View segment
+Parallel — 佛說最勝妙吉祥根本智最上祕密一切名義三摩地分 (Chinese):
+Original: 最勝大吉祥　　能伏諸魔等
+Translation: The most supreme, great auspicious one, able to subdue all māras and adversaries.
+佛說最勝妙吉祥根本智最上祕密一切名義三摩地分 · ZH_T20_1187_001:0808c15_0 View segment
+Parallel — 聖妙吉祥真實名經 (Chinese):
+Original: 具足有大慈悲者　　汝為利益有情故具足智身妙吉祥　　誦真實名是大益能作清淨除罪業　　於我精勤應諦聽
+Translation: Endowed with great compassion, you seek to benefit sentient beings; the chanting of the genuine names of the Wisdom-Body Mañjuśrī is of immense benefit, purifying and destroying karmic obscurations. Diligently listen to me!
+聖妙吉祥真實名經 · ZH_T20_1190_001:0827a05_0 View segment
+Vilāsavajra: Nāmamantrārthāvalokinī
+Original: sūtrābhidharmapiṭakaṃ vilokyānyanibandhanam |
+jātakaṃ cetivṛttaṃ ca stotrakāramataṃ tathā | 	vijñānavādam akhilaṃ tathā madhyamakaṃ ca yat |
+laukikaṃ ca tathā śāstraṃ guruparvakramāgatam | upadeśaṃ ca saṃsmṛtya prārthitena mayādhunā |
+vyākhyānaṃ kriyate tasyā gambhīrodāravartanaṃ | sattvānāṃ mandabuddhīnāṃ karuṇārdreṇa cetasā ||
+Translation: Having examined the Sūtras, the Abhidharma Pitaka, and other treatises, as well as the Jātakas, the Itivṛttakas, the views of hymn composers, the entire Vijñānavāda, Madhyamaka, and worldly treatises; and recalling the oral instructions transmitted through the succession of gurus—now, having been requested, I compose an exposition of this profound and vast practice with a mind moist with compassion for sentient beings of dull intellect.
+Vilāsavajra: Nāmamantrārthāvalokinī · SA_T02_Vilāsavajra_Nāmamantrārthāvalokinī:3 View segment
+Parallel — āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma (Tibetan):
+Original: རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་དང་བྱ་བའི་རྒྱུད། ། དེ་བཞིན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། ། མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་སྡེ་སྣོད་དང་། ། རྣམ་འགྲེལ་གཞན་ཡང་བལྟས་པ་དང་། །
+Translation: Having examined the Yoga, Caryā, and Kriyā tantras, likewise the method of the Pāramitās, the Sūtra and Abhidharma baskets, and other commentaries as well...
+འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། (āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma) · BO_T02_D2533:27b-10 View segment
+Parallel — āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma (Tibetan):
+Original: ད་ལྟར་འདས་དང་སྐྱེས་རབས་ཏེ། ། སྟོད་བྱེད་གཞུང་དང་དེ་བཞིན་དུ། ། སེམས་ཙམ་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ། དེ་བཞིན་དབུ་མའི་གང་ཡིན་དང་། །
+Translation: ...the Itivṛttakas and Jātaka birth stories, the texts of praise-makers, all the teachings of Cittamātra, and likewise whatever belongs to Madhyamaka...
+འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། (āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma) · BO_T02_D2533:27b-14 View segment
+Parallel — āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma (Tibetan):
+Original: འཇིག་རྟེན་གཙུག་ལག་དེ་བཞིན་ཏེ། ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་འོངས་པའི། ། མན་ངག་ཀྱང་ནི་ལེགས་དྲན་ཏེ། ། གསོལ་བ་འདེབས་པས་བདག་གིས་དེ། །
+Translation: ...as well as worldly treatises, and having remembered well the personal instructions passed down through the succession of masters, now, through supplication, I undertake this...
+འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། (āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma) · BO_T02_D2533:27b-18 View segment
+Parallel — āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma (Tibetan):
+Original: སེམས་ཅན་བློ་ཞན་རྣམས་ལ་ནི། ། སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ། དེ་ཡི་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ། །
+Translation: ...with a mind softened by compassion for sentient beings of dull intellect, I shall present an exposition of that which is exceedingly profound and vast.
+འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། (āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma) · BO_T02_D2533:27b-22 View segment
+Vilāsavajra: Nāmamantrārthāvalokinī
+Original: taraśatāni pañcadhā pravibhajya śāśvatādikulabhedena ekaikasmin kule ekaviṃśatināmāny anuvidhāya taiś ca buddhakṛtyaṃ kṛtvā punar apy āgatya vajradhātumahāmaṇḍalasya bahiś
+caturthacakre svavarṇoparañjitāny akṣarāṇi bhūtvā yathāparipāṭyā vyavasthitaḥ | tataś ca pūrvoktaṃ traidhātukarūpam ātmānam avalambya mantramukhacaryācarī kulaputro vā kuladuhitā vā imāṃ nāmasaṅgītiṃ paṭhan pūrvoktān eva guṇān avāpnotīty āmnāyaḥ ||   ||
+Translation: Having divided the one hundred and four syllables fivefold according to the distinction of the families headed by Śāśvata, assigning twenty-one names to each family, performing Buddha activities through them, and returning again, they abide situated in proper sequence in the fourth outer ring of the great Vajradhātu mandala, having become syllables colored with their own respective hues. Thereupon, relying upon oneself as possessing the form of the three realms as previously stated, a son or daughter of noble family engaging in the practice of the mantra approach, by reading this Chanting of the Names, obtains the very virtues spoken of earlier—such is the traditional precept.
+Vilāsavajra: Nāmamantrārthāvalokinī · SA_T02_Vilāsavajra_Nāmamantrārthāvalokinī:836 View segment
+Parallel — āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma (Tibetan):
+Original: དེ་ནས་ད་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་འབྱམ་ཀླས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྣ་བཅོམ་སྟེ། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་དག་པར་བྱས་ནས་གང་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་བརྒྱ་རྩ་བཞི་དེ་རྣམས་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ལྔར་བགོས་ཏེ། རིགས་རེ་རེ་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་རེ་རེར་མཚན་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱས་ཏེ།
+Translation: Then, the Blessed One Mañjuśrī, abiding in the meditative absorption of Ākāśagarbha, journeyed to the boundless Buddha-fields of the ten directions and subdued the avarice of the realms of sentient beings. Purifying them through the door of his own liberation, he divided those one hundred and four name-mantra word-syllables into five parts according to the division of the families of Śāśvata and the rest, assigning twenty-one designations to each family, and through them accomplished the deeds of a Buddha.
+འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། (āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma) · BO_T02_D2533:98b-35 View segment
+Parallel — āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma (Tibetan):
+Original: ཡང་སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་ལ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་གིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ། ། དེ་ལྟར་ཡང་གོང་དུ་གསུངས་པའི་གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བདག་ཉིད་དམིགས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཀློག་པས་ནི་འོག་ནས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེར་ཐོབ་ཅེས་མན་ངག་གོ། །
+Translation: Returning again, they become syllables dyed in their own individual colors arranged properly in the fourth wheel outside the great mandala of the Vajradhātu. Thus, visualizing oneself in the threefold form previously explained, a son or daughter of noble family practicing through the mantra gateway who recites the Noble Chanting of the Names will greatly attain the qualities described below—this is the oral instruction.
+འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། (āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma) · BO_T02_D2533:99a-4 View segment
+Vilāsavajra: Nāmamantrārthāvalokinī
+Original: mantrārthāvalokinyām upasaṃhārastutyadhikāra ekādaśatamaḥ parisamāptaḥ || gāthāḥ pañca ||   ||
+athedānīṃ bhagavān śākyamunir vajradharam āmantrya tenaivādhyeṣitatvāt tasyaivāmantraṇaṃ kṛtvā sānuśaṃsāṃ nāmasaṅgītim adhikṛtyāha || śraddhāvatāṃ pravṛttihetoḥ || iyam asau vajrapāṇe vajradhareti | iyam asau nāmasaṅgītiḥ | he vajrapāṇe | idam abhiṣekadvāreṇa || vajradhareti jñānadvāreṇa |
+Translation: In the Nāmamantrārthāvalokinī, the eleventh chapter, concerning praise by way of concluding summary, is completed, comprising five stanzas. Now, the Blessed One Śākyamuni, having addressed Vajradhara—since he was requested by him alone—spoke concerning the Chanting of the Names accompanied by its benefits in order to encourage the faithful: "This very litany, O Vajrapāṇi, O Vajradhara!" 'Vajrapāṇi' refers to the doorway of empowerment; 'Vajradhara' refers to the doorway of gnosis.
+Vilāsavajra: Nāmamantrārthāvalokinī · SA_T02_Vilāsavajra_Nāmamantrārthāvalokinī:903 View segment
+Parallel — āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma (Tibetan):
+Original: ཚིགས་བཅད་ལྔའོ། ། འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། ། ། །
+Translation: Comprising five verses, this concludes the eleventh chapter on the stages of praise through summary in the Extensive Commentary on the Noble Chanting of the Names: Discerning the Meaning of the Secret Mantra Names.
+འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། (āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma) · BO_T02_D2533:105b-2 View segment
+Parallel — āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma (Tibetan):
+Original: དེ་ནས་ད་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ལ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་པོས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ཁོ་ན་ལ་བོས་པ་མཛད་དེ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་གསུངས་པ་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ན་གསུངས་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི་དང་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི། འདི་དང་འདི་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། ། ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་སྒོ་ནས་སོ། ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །
+Translation: Now begins the praise through qualities. The Blessed One Śākyamuni addressed the Vajra-holder because he was the one who made the initial request. Addressing him alone, he spoke of the Chanting of the Names together with its benefits to inspire the faithful: "This and this, O Vajrapāṇi, Vajradhara..." "O Vajrapāṇi" refers to empowerment, and "Vajradhara" refers to gnosis.
+འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། (āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma) · BO_T02_D2533:105b-5 View segment
+Vilāsavajra: Nāmamantrārthāvalokinī
+Original: ajradharetyādi | kutsitapuruṣasambandhe sati | līyata iti kulaṃ kṣatriyādi tat [|] punāti pavi[trī]karoti | trāṇārthena saṃsārād iti putraḥ kulaputraḥ kulaputraḥ |
+yaḥ kaścit kulaputro vā kuladuhitā vā mantramukhacaryācārī imāṃ bhagavato mañjuśrījñānasattvasya sarvatathāgatajñānakāyasya jñānamūrt[i]r advayaparamārthāṃ nāmasaṅgītiṃ nāmacūḍāmaṇiṃ sakalaparisamāptam anyūnām akhaṇḍām ebhir iti | anantaroktair eva gāthāpadavyañjanaiḥ pratyaham iti pratidinaṃ triṣkālaṃ dhārayiṣyati | granthārthataḥ |
+Translation: Regarding "Vajradhara" and so forth: "family" (kula) refers to kṣatriyas and others that purify from connection with base persons; "son" (putra) is so named in the sense of protecting (trāṇa) from saṃsāra—hence a "son of noble family." Whosoever, whether a son of noble family or a daughter of noble family engaged in the conduct of the mantra approach, maintains this Chanting of the Names—this crest-jewel of names which is the non-dual ultimate reality, the gnosis embodiment, the gnosis body of all Tathāgatas, the Blessed One Mañjuśrī the Wisdom-Being—complete, unblemished, intact, with these very verse lines and syllables mentioned immediately above, daily at the three times of day, both in text and in meaning...
+Vilāsavajra: Nāmamantrārthāvalokinī · SA_T02_Vilāsavajra_Nāmamantrārthāvalokinī:957 View segment
+Parallel — āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma (Tibetan):
+Original: རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་གང་ལ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མཚན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། མ་ཉམས་ཤིང་ལྷག་ཆད་མེད་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། ། ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ནི་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ངོ་། །
+Translation: Whichever son of noble family or daughter of noble family who engages in the practice through secret mantra upholds this crest-jewel of names, the non-dual ultimate Chanting of the Names of the Omniscient Gnosis-Body of all Tathāgatas, the Bhagavan Mañjuśrī the Gnosis-Being, completely in full, without degradation, omission, or excess, through these very verse lines and syllables, day after day at each period...
+འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། (āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma) · BO_T02_D2533:110b-17 View segment
+Āgama: Mañjuśrīnāmasaṃgīti
+Original: ṣasya gīṣpateḥ | mañjuśrījñānasattvasya jñānamūrtte svayambhuvaḥ
+gambhīrārthāmudārārthī mahārthāmasamāṃ śivām | ādimadhyāntakalyāṇīnnāmasaṅgītimuttamām
+ĀRYAMAN JUŚRĪNĀMASANGĪTI yātītairbhāṣitā buddhairbhāṣiṣyante hyanāgatāḥ | pratyutpannāśca sambuddhā' yāṃ bhāṣante punaḥ punaḥ
+māyājāle mahātantre yā cāsminsaṃ gīyate, mahāvajradharaiḥ hṛṣṭairameye mantradhāribhiḥ
+Translation: ...of the Lord of Speech, the Great Uṣṇīṣa, the gnosis embodiment, the self-arisen Mañjuśrī the Wisdom-Being; of profound meaning, vast meaning, great meaning, unequaled, auspicious, virtuous in the beginning, middle, and end, the supreme Chanting of the Names, which has been spoken by past Buddhas, will be spoken by future ones, and is spoken repeatedly by present fully awakened Buddhas, and which is sung in this great tantra, the Māyājāla, by the exultant, immeasurable great vajra-holders, the maintainers of mantras.
+Āgama: Mañjuśrīnāmasaṃgīti · SA_K12_Āgama_Mañjuśrīnāmasaṃgīti_Mukherji_1963:26 View segment
+Parallel — mañjuśrījñānasattvasya-paramārtha-nāma-saṃgīti (Tibetan):
+Original: བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། ། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་བདག་། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ། །
+Translation: The Gnosis-Body of the Blessed One, the Lord of Words of the Great Uṣṇīṣa, the self-arisen Gnosis-Body of the Gnosis-Being Mañjuśrī.
+འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། (mañjuśrījñānasattvasya-paramārtha-nāma-saṃgīti) · BO_K12_D0360:2a-20 View segment
+Parallel — mañjuśrījñānasattvasya-paramārtha-nāma-saṃgīti (Tibetan):
+Original: དོན་ཟབ་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། ། དོན་ཆེན་མཚུངས་མེད་རབ་ཞི་བ། ། ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མཆོག་།
+Translation: Of profound meaning, vast meaning, great significance, matchless, completely pacifying, auspicious in the beginning, middle, and end—the supreme Chanting of the Names.
+འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། (mañjuśrījñānasattvasya-paramārtha-nāma-saṃgīti) · BO_K12_D0360:2a-24 View segment
+Parallel — 聖妙吉祥真實名經 (Chinese):
+Original: 彼出有壞之智身　　是大頂旋言詞主亦是智身自超出　　妙吉祥智勇識者
+Translation: That Wisdom-Body of the Bhagavan is the Lord of Words of the Great Uṣṇīṣa, and the self-transcending Wisdom-Body, the Wisdom-Hero Mañjuśrī.
+聖妙吉祥真實名經 · ZH_T20_1190_001:0826c14_0 View segment
+Āgama: Mañjuśrīnāmasaṃgīti
+Original: tramukhacaryyācārī bodhisattvānāmimāṃ bhagavato mañjuśrījñānasattvasya sarva tathāgatajñā nakāyasya bhagavato jñānamūrtteradvaya 'paramāthī nāmasaṅgīti nāma cūḍāmaṇiṃ sakalaparisamā makhaṇḍāmebhireva gāthāpada- vyañjanaiḥ pratyahaṃ trikālaṃ dhārayiṣyati vācayiṣyati paryavāpsyati' pravarttayi- A gati gahana nirjñātanatayā
+Translation: ...engaging in the practice of the mantra approach, for bodhisattvas, whoever shall daily at the three divisions of the day maintain, recite, thoroughly master, and make revolve this Chanting of the Names—this crest-jewel of names, which is the non-dual ultimate reality of the Bhagavan Mañjuśrī the Wisdom-Being, the embodiment of the gnosis-body of all Tathāgatas—complete, uncurtailed, with these very words and verse syllables, to eliminate the dense thicket of bad rebirths...
+Āgama: Mañjuśrīnāmasaṃgīti · SA_K12_Āgama_Mañjuśrīnāmasaṃgīti_Mukherji_1963:773 View segment
+Parallel — mañjuśrījñānasattvasya-paramārtha-nāma-saṃgīti (Tibetan):
+Original: གཞན་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། མ་ཚང་བ་མེད་པ། དུམ་བུ་མ་ཡིན་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཚིག་དང་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་མ་སོ་སོར་དུས་གསུམ་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ། རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། །
+Translation: Furthermore, O Vajrapāṇi, Vajradhara, whichever son of noble family or daughter of noble family practicing the conduct of the mantra approach shall uphold, recite, thoroughly master, and properly contemplate in mind daily at the three times this crest-jewel of names, the non-dual ultimate Chanting of the Names of the Wisdom-Body of all Tathāgatas, the Wisdom-Body of the Bhagavan Mañjuśrī the Wisdom-Being, entirely complete, without lacking anything, not in fragment, with these very verses, words, and syllables...
+འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། (mañjuśrījñānasattvasya-paramārtha-nāma-saṃgīti) · BO_K12_D0360:11a-2 View segment
+Parallel — 聖妙吉祥真實名經 (Chinese):
+Original: 持金剛金剛手。若有善男子善女人。依密呪門修習者。於此出有壞妙吉祥智勇識。一切如來智身無二真如之真實名。是頂髻之珠者。文字句義一切通徹。無有遺犯亦無增減。每日三時若持若誦若讀若說。思惟義理依時為他解說。
+Translation: O Vajradhara Vajrapāṇi! If any good man or good woman practicing via the secret mantra approach completely penetrates the words, verses, and meanings of this crest-jewel of the uṣṇīṣa—the genuine names of the non-dual reality, the Wisdom-Body of all Tathāgatas, the Bhagavan Mañjuśrī the Wisdom-Hero—without omission, addition, or reduction, and maintains, recites, reads, or speaks it daily at the three times, contemplating its meaning and explaining it in due season to others...
+聖妙吉祥真實名經 · ZH_T20_1190_001:0831a24_8 View segment
+Āgama: Mañjuśrīnāmasaṃgīti
+Original: vasya paramārthā nāmasaṃgītiḥ parisamāptā ||
+śra śrā i ī u ū e ai mro yo yaḥ sthito hṛdi jñānamūrtira he buddho buddhānāṃ tryadhava- rtināṃ śro~ vajratīkṣṇa duḥkhaccheda prajñājñānamūrtaye jñānakāyavāgīśrara racanāya te namaḥ ||
+maṅgalaṃ bhavatu ||
+|| nāmasaṃgīti ||
+iyamasau vatrapaṇe vatradhara bhagavato jñānamūrteḥ sarvatathāgatajñānakāvasya mañjuśrījñā- nasatvasyāveṇikapariśuddhā nāmasaṃgītistavānuttara prītiprasādama vhodvilyasaṃjñananārthakarī sarvavyādhimahābhayapraśamanakarī pavitratarā pavitratarāṇāṃ ||
+Translation: ...the ultimate Chanting of the Names is concluded. A Ā I Ī U Ū E AI O AU AṂ AḤ... He who resides in the heart, the embodiment of wisdom, the Buddha of the Buddhas of the three times! O Vajratīkṣṇa, cutter of suffering, embodiment of wisdom and gnosis, Gnosis-Body, Lord of Speech, homage to your composition! May there be auspiciousness! This, O Vajrapāṇi Vajradhara, is the uniquely pure litany of names of the Blessed One, the embodiment of gnosis, the Gnosis-Body of all Tathāgatas, the Wisdom-Being Mañjuśrī, producing supreme joy, faith, and immense delight, pacifying all sicknesses and great fears, most purifying among purifiers.
+Āgama: Mañjuśrīnāmasaṃgīti · SA_K12_Āgama_Mañjuśrīnāmasaṃgīti_Minaev_1887:511 View segment
+Tibetan
+See more Tibetan results (https://dharmamitra.org/explore?search_input=%E0%A4%86%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%AE%E0%A4%9E%E0%A5%8D%E0%A4%9C%E0%A5%81%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%B8%E0%A4%99%E0%A5%8D%E0%A4%97%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BF&filter_source_language=bo&search_target_lang=english)
+'phags pa 'jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa
+Original: ༄༅།་།འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ།་།
+རྒྱ་གར་སྐད་དུ།་ཨཱ་རྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སང་གྰི་ཏི།
+བོད་སྐད་དུ།་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ།
+འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།་།
+དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།་།
+གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་།
+Translation: Herein lies the Noble Chanting of the Names of Mañjuśrī. In the language of India: Āryamañjuśrīnāmasaṃgīti. In the language of Tibet: 'Phags pa 'jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa. Homage to Mañjuśrī in youthful form! Then the glorious Holder of the Vajra, the foremost among subduers of those difficult to tame...
+འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། · BO_LH_2278:1 View segment
+Published English translation (Sources):
+Chanting the Names of Noble Mañjuśrī In Indian language: Ārya-mañjuśrī-nāma-saṅgīti In Tibetan: pakpa jampal gyi tsen yangdakpar jöpa In English: Chanting the Names of the Noble Mañjuśrī Homage to ever-youthful Mañjuśrī! 1. The Request Then Vajradhara, ever glorious, Supreme subduer of the hard to tame,
+— a translation from Lotsawa House (lotsawahouse.org)
+Read the full translation on Lotsawa House (https://lotsawahouse.org/words-of-the-buddha/chanting-names-of-manjushri)
+'phags pa 'jam dpal gyi mtshan brgya rtsa brgyad pa zhes bya ba
+Original: ཨ་ཡང་།་།
+ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།་།
+འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།་།
+Translation: ...they will undoubtedly attain this. This concludes the Noble One Hundred and Eight Names of Mañjuśrī.
+འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ། (ārya-mañjuśrīnāma-aṣṭaśataka) · BO_K12_D0642:127b-6 View segment
+Parallel — 聖妙吉祥真實名經 (Chinese):
+Original: 若要證得佛果者　　無疑心中決證得
+Translation: If one desires to realize the fruit of buddhahood, one will undoubtedly realize it in one's mind.
+聖妙吉祥真實名經 · ZH_T20_1190_001:0833a24_0 View segment
+Published English translation (One Hundred and Eight Names of Mañjuśrī):
+Will attain buddhahood if they so desire. Of this there is no doubt. This concludes the noble “ One Hundred and Eight Names of Mañjuśrī .”
+— 84000: Translating the Words of the Buddha
+Read the full translation at 84000 (https://read.84000.co/translation/toh642.html)
+'phags pa 'jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa'i cho ga mdo dang bsres pa
+Original: ༄༅༅།་།
+རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
+ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སཾ་གཱི་ཏི་བི་དྷི་སཱུ་ཏྲ་པིནྟྲ་ཏི།
+བོད་སྐད་དུ།
+འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་མདོ་དང་བསྲེས
+པ།
+འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།་།
+ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་གཙུག་གི་ནོར་བུ་མཚན།་།
+སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གནས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།་།
+Translation: In the language of India: Āryamañjuśrīnāmasaṃgītividhisūtrapiṇḍita. In the language of Tibet: 'Phags pa 'jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa'i cho ga mdo dang bsres pa (The Ritual of the Noble Chanting of the Names of Mañjuśrī Combined with Sūtra). Homage to the noble Gnosis-Being Mañjuśrī! Possessing a wisdom body, marked as a crest-jewel, abiding in the bodily form of a Buddha, all-pervading...
+འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཙྣ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་མདོ་དང་བསྲེས་པ། (āryamañjuśrīnāmasaṁgītisūtrapiṇḍitavidhi) · BO_T02_D2592:4b-0 View segment
+Chinese
+See more Chinese results (https://dharmamitra.org/explore?search_input=%E0%A4%86%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%AE%E0%A4%9E%E0%A5%8D%E0%A4%9C%E0%A5%81%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%B8%E0%A4%99%E0%A5%8D%E0%A4%97%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BF&filter_source_language=zh&search_target_lang=english)
+聖妙吉祥真實名經
+Original: 種同住處　　高聲如是而白言
+尊者我等亦隨喜　　善哉善哉說善哉
+為彼欲求解脫果　　有情為無救度者
+我等真實救度者　　作護菩提大利益
+宣說幻化微妙理　　此是清淨微妙道
+亦是甚深極廣大　　大義有情作利益
+一切正覺境界者　　諸正覺等皆已說
+Translation: ...dwelling together in diverse places, spoke aloud in this manner: "O Venerable One, we too rejoice! Excellent, excellent, well spoken! For those who seek the fruit of liberation, for sentient beings without a savior, we are the true saviors who protect and bring about the great benefit of awakening. Proclaiming the subtle principle of the magical illusion (māyājāla), this is the pure, wondrous path, profound, exceedingly vast, bringing great benefit and welfare to all beings. It is the sphere of realization of all the fully awakened ones, proclaimed by all the Buddhas!"
+聖妙吉祥真實名經 · ZH_T20_1190_001:0832a21_0 View segment
+Parallel — Mañjuśrīnāmasaṃgīti (Sanskrit):
+Original: sa sārdhaṃ krodharājānaiḥ provācoccair idaṃ vacaḥ // Mns_164 //
+Translation: Together with the kings of wrath, he proclaimed aloud this utterance:
+Mañjuśrīnāmasaṃgīti · SA_K12_manjn1pu:535 View segment
+Parallel — Mañjuśrīnāmasaṃgīti (Sanskrit):
+Original: anumodāmahe nātha sādhu sādhu subhāṣitaṃ /
+Translation: "We rejoice, O Protector! Excellent, excellent, well spoken!"
+Mañjuśrīnāmasaṃgīti · SA_K12_manjn1pu:536 View segment
+佛說文殊菩薩最勝真實名義經
+Original: 此最勝名義無二法義。
+若有受持開示顯發。
+則能利益一切眾生。
+令離邪見煩惱稠林。
+已上第三輪功德計五十二頌句。
+金剛手執金剛菩薩摩訶薩。
+婆伽梵文殊智菩薩摩訶薩。
+一切如來智身最勝尊重無二名義如佛頂髻大摩尼寶。
+Translation: This supreme, non-dual doctrinal reality of names and meanings—if anyone maintains, reveals, and elucidates it, they will benefit all sentient beings and cause them to escape the dense forest of false views and afflictions. The above constitutes the virtues of the third circle, totaling fifty-two verses. Vajrapāṇi, the Vajra-holding Bodhisattva-Mahāsattva, [rejoiced before] the Bhagavan Mañjuśrī the Wisdom Bodhisattva-Mahāsattva. This supreme, reverenced, non-dual nominal reality of the Gnosis-Body of all Tathāgatas is like the great mani jewel atop the Buddha's crown.
+佛說文殊菩薩最勝真實名義經 · ZH_T20_1189_001:0824c16_11 View segment
+Parallel — mañjuśrījñānasattvasya-paramārtha-nāma-saṃgīti (Tibetan):
+Original: མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་འདི་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་མིང་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །
+Translation: This Chanting of the Names, by illuminating the grasping of the genuine names and meaning of suchness without duality, renders all phenomena inexpressible.
+འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། (mañjuśrījñānasattvasya-paramārtha-nāma-saṃgīti) · BO_K12_D0360:10b-22 View segment
+Parallel — āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma (Tibetan):
+Original: མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཆོས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །
+Translation: "This Chanting of the Names has the nature of inexpressibility of all phenomena because it demonstrates the holding of the genuine names of the non-dual reality of dharmas"—here, the "non-dual dharma" is emptiness (śūnyatā).
+འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། (āryanāmasaṃgītiṭīkā-nāmamantrārthāvalokinī-nāma) · BO_T02_D2533:110b-7 View segment
+聖妙吉祥真實名經
+Original: 世尊如來所說已畢。
+三世諸佛真實說　　諸祕密中真實王
+此妙吉祥真實名　　真實無私而翻譯
+為護真實善根故　　一切有情皆真實
+真實斷除諸煩惱　　速成真實究竟佛
+真實不解於方言　　不應真實伸言詞
+為妙吉祥真實名　　具不思議真實德
+Translation: Spoken by the Bhagavan Tathāgata, it is concluded. Proclaimed truly by the Buddhas of the three times, the true king among all secrets, this translation of the genuine names of Mañjuśrī was rendered truthfully and selflessly to protect the genuine roots of virtue, so that all beings may become authentic, genuinely eradicate all afflictions, and swiftly attain ultimate, genuine buddhahood.
+聖妙吉祥真實名經 · ZH_T20_1190_001:0832a29_11 View segment
+Parallel — Mañjuśrīnāmasaṃgīti (Sanskrit):
+Original: ārthamāyājālaṣoḍaśasāhāsrikān mahāyogatantrāntaḥ pātisamādhijālapaṭalād bhagavatā śrīśākyamuninā bhāṣitā bhagavato mañjuśrījñānasattvasyādvayaparamārtha  # nāmasaṃgītiḥ parisamāptā /
+Translation: Spoken by the Blessed One, the glorious Śākyamuni, extracted from the Chapter on the Net of Meditative Absorption within the Great Yoga Tantra 'Net of Magical Illusion' in Sixteen Thousand Lines, the Chanting of the Non-Dual Ultimate Names of the Blessed One Mañjuśrī, the Wisdom-Being, is concluded.
+Mañjuśrīnāmasaṃgīti · SA_K12_manjnspu:358 View segment
-### 3. Practice and Accessibility
-Although classified textually as a non-dual or highest yoga tantra text, it is unique in that teachers frequently grant open permission (or *lung*) for anyone to read and recite it, valuing it as a direct transmission of the Buddha's speech. For practitioners, it serves as an experiential map—invoking the names is viewed as directly communing with and awakening the "Manjushri" (praising the pristine awareness) residing within one's own mind.
----